Kobiety w klasztorach kontemplacyjnych muszą zmienić styl życia.docx

Novus Ordo: Kobiety w klasztorach kontemplacyjnych muszą zmienić styl życia

Novus Ordo: Contemplative Women Must Change Their Lifestyles 

Dr Marian T. Horvat 

 Najnowsza Konstytucja o życiu kontemplacyjnym zakonnic Franciszka jest dużo bardziej rewolucyjna niż wydaje się na pierwszy rzut oka. Może dlatego nie wywołała zasługującego zainteresowania w katolickich mediach, które typowo próbują unikać raportów o destrukcyjnych owocach II SW

Zatytułowana Vultum Dei Quaerere (VDQ), wzywa kobiety w zakonach kontemplacyjnych na świecie do uregulowania stylu życia i ponownego napisania ich konstytucji by lepiej zgadzały się ze wskazówkami II SW i zmieniającymi się nowoczesnymi czasami. Watykańska informa-cja prasowa wyraźnie potwierdza, że VDQ jest „wezwaniem do wprowadzenia zmian” w 12 dziedzinach tradycji zakonnej, od formacji do zakonu do ascetyzmu. Jest to pełna restruktu-ryzacja zakonów kontemplacyjnych.
 

Zakonnice w Neapolu opuszczają klasztory by powitać Franciszka

Dokument jest krótki w porównaniu z innymi dokumentami Franciszka, liczy tylko 21 stron. Pomimo pustych komplementów i pochwały życia kontemplacyjnego, ton Vultum Dei Quae-rere jest wyraźny: wszystkie katolickie wspólnoty kontemplacyjne, i to oznacza absolutnie wszystkie: zamknięte, pół-zamknięte, te poświęcone głównie modlitwie itd., musza oficjalnie „dostosować się” do programu II SW i aktywnie uczestniczyć w nowoczesnym świecie. (VDQ art. 2: §1)

Żadnych wyjątków czy pretekstów np. ”przestrzegamy szczególnego charyzmatu zakonu”. Ruch w kierunku centralizacji i modernizacji nakazuje sam papież i stosuje wobec każdego zakonu pod swoją jurysdykcją, łącznie z tradycyjnymi kontemplacyjnymi zakonami żeńskimi, te powiązane z Bractwem św. Piotra, Instytutem Chrystusa Króla, Instytutem Dobrego Pa-sterza, do tych zależnych od Towarzystwa św. Piusa X, kiedy ten normuje swój status z Rzymem.

Złowrogo Franciszek rozpoczyna od dyktatu, że VDQ uchyla i unieważnia wszystkie poprze-dnie dokumenty zawierające zasady rządzące życiem żeńskich zakonów kontemplacyjnych, łącznie z Kodeksem Prawa Kanonicznego z 1983. Żeby nakaz był jasny, konkretnie wymie-nia listę dokumentów od Konstytucji Apostolskiej Sponsa Christi (1950) Piusa XII do Waty-kańskiej Instrukcji Verbi Sponsa (1999) o życiu kontemplacyjnym i wspólnotach żeńskich. (VDQ Art. 1 )

A zatem, jednym ruchem ręki Franciszek nakazuje:

1.      Wszystkie żeńskie zakony kontemplacyjne muszą zrewidować swoje cele i przereda-gować swoje konstytucje, tak by były zgodne z II SW. 

2.      Wszelkie wcześniejsze przepisy i prawa rządzące kontemplacyjnymi łącznie z Pra-wem Kanonicznym są unieważnione.

3.      Żeńskie zakony kontemplacyjne muszą poddać się VDQ i oczekiwać na kolejny ze-staw wskazówek.

Te nowe konstytucje, wcześniej przystosowane do nowych wskazówek, mają być wydane przez Kongregacje Instytutów Konsekrowanych i Stowarzyszeń Życia Apostolskiego, muszą być aprobowane przez Stolicę Apostolską. (VDQ art. 14: §2)

Kard. Aviz nalega by wszystkie zakonnice weszły w nowoczesny świat w duchu II SW.

Należy zauważyć, że do wydania tych zasad mianowano Brazylijczyka kard. João Braz de Aviza, szefa watykańskiej Kongregacji ds. Życia Religijnego. Aviz nie ukrywa tego, że uważa iż wszystkie zakony powinny żyć w świecie bardziej „aktywnie”.

Przemawiając do dyrektorów formacji religijnej na kongresie w Rzymie w 2015, ostro wypo-wiedział się przeciwko tym konsekrowanym, którzy próbują uniknąć zmian w Kościele wywo-łanym przez II SW.

”Prawdę mówiąc, ci którzy dystansują się od Soboru by wybrać inną drogę sami się zabijają, wcześniej czy później umrą” – powiedział Braz de Aviz. ”Nie będą robić żadnego sensu. Bę-dą poza Kościołem. Musimy budować, wykorzystując jako punkt wyjścia Ewangelię i Sobór”. (National Catholic Reporter, “Kardynał do zakonnic: ci którzy odrzucają II SW sami się za-bijają” [Cardinal to religious: Those who abandon Vatican II are killing themselves] 9.04.2015)

To jest kardynał wybrany przez Franciszka do wydania i uregulowania nadchodzących kon-kretnych zasad kierujących żeńskimi zakonami kontemplacyjnymi do zadania przystosowa-nia się do nowoczesnego świata. Uważam, że można powiedzieć iż to nie wróży dobrze bar-dziej tradycyjnym i konserwatywnym zakonom rozwijającym się w ostatnich kilku dziesięcio-leciach.

Uczestnictwo w liturgii i nowym programie społecznym
 

Choć Franciszek piętrzy pochwały o „życiu w szczególnej konsekracji”, nalega także by te kobiety w zakonach stały się ”kobietami naszych czasów”. (VDQ n. 2) W tym celu „należy zwrócić szczególną uwagę na dwa wspaniałe dokumenty II SW: Lumen gentium i Perfectae caritatis”.

Karmelitanki Bose w Arlington w tradycyjnych habitach [powyżej], ale modlące się przed ogołoconym nowoczesnym ołtarzem [poniżej]

Pierwszy z nich ustala nową definicję Kościoła jako „Lud Boży”, promuje protestancką kon-cepcję kapłaństwa wiernych i w efekcie wyznacza nową definicję Kościoła, jest teoretycznym wezwaniem do świętości, a praktycznie wywyższa życie służebne nad każde inne.

Jak to przekłada się na przekształcenie życia tych zakonnic kontemplacyjnych? Większe za-angażowanie w liturgii jako „Lud Boży” oczywiście, i modlitwa w intencji poprawy ludzkości vs. Chwalenie Boga.

VDQ faktycznie prosi wszystkie kontemplacyjne kobiety do przyjęcia programu społecznego posoborowych papieży, który unika modlitwy o nawrócenie na wiarę katolicką i główny cel życia kontemplacyjnego w przeszłości: stanie się ofiarą dusz by złagodzić słuszny gniew na-szego Pana za grzechy jednostek i narodów.

Stawia się nowy drogowskaz: ofiarowanie „modlitwy wstawienniczej za więźniów, migrantów, uchodźców i ofiary prześladowań”. Te modlitwy wstawiennicze muszą także poszerzyć się na bezrobotnych, biednych, chorych, narkomanów, ofiary AIDS i innych w takich „nagłych” sytuacjach”. To oznacza, że zakonnice kontemplacyjne maja zmienić swoją ‘koncentrację” z modlitwy o nawrócenie i zbawienie dusz, na modlitwę o dobrobyt społeczny i zdrowie cielesne”. (n. 16)

Mogą „brudzić sobie ręce”, jak ten papież znający błoto lubi mówić, udając się na modlitwę do najnędzniejszych i najbrudniejszych miejsc. W ten sposób zakonnice kontemplacyjne ma-ją zaproszenie do dołączenia do zakonów świeckich, które od II SW przejęły misję pomaga-nia ludzkości by miała lepsze życie, odrzucając wiarę czy brak wiary, i niszczyć „struktury grzechu” kapitalizmu.

Skoro teraz lectio divina (boskie czytanie) zostało „nakazane całemu ludowi Bożemu”, za-konnice kontemplacyjne muszą zrobić więcej by mieć udział w „przekształceniu doświadcza-nia słowa Bożego” z innymi konsekrowanymi i świeckimi. „Patrzcie na to jako udział w praw-dziwej misji kościelnej”, instruuje ich Franciszek. (n. 19)

Coraz większa atrakcja młodych kobiet w Ameryce do życia kontemplacyjnego

Ten udział musi być szczególnie obecny w liturgii, gdzie Franciszek stanowczo wzywa za-konnice „do unikania ryzyka podejścia indywidualnego”, i zamiast tego budowania „komunii”. Skoro Eucharystia jest sercem życia konsekrowanego, to żeby „ta głęboka tajemnica miała miejsce i świeciła w całym swoim bogactwie”, każda „jej celebracja” musi być starannie przy-gotowana i „wszyscy powinni w niej uczestniczyć w pełni, wiernie i świadomie”. (n. 22)
 

Jest to wezwanie do pełnego „uczestnictwa” „ludu Bożego” – łącznie z konsekrowanymi kon-templacyjnymi – we Mszy, teraz nazwanej „Eucharystią”. Zakonnice powinny także skorzy-stać z „odnowy biblijnej”  stymulowanej przez II SW, wykorzystując nowe metody egzysten-cjalnej interpretacji Pism Świętych” w swoich czytaniach biblijnych i modlitwach (Liturgia Godzin).

Ale to jest więcej niż wezwanie do uczestnictwa, DVQ to nakazuje: „Należy zrewidować celebracje wspólnotowe by zobaczyć czy stanowią autentyczne i istotne spotkanie z Panem”.
(art. 4 § 2) Ustanawiające tym dokumentem nowe federacje będą miały ostatnie słowo w tej sprawie, skutecznie zmuszając tradycyjne zakony do uległości wobec uczestnictwa. Tylko celowo naiwny i nieskomplikowany głupiec mógłby myśleć inaczej.

W następnym artykule zajmę się przepisami VDQ o formacji zakonnic i centralizacją wspól-not kontemplacyjnych umieszczających je w federacjach, które zagwarantują zgodność z duchem II SW.
 

Dominikanki w Peru opuszczają kaplicę by rozpocząć pracę nad produkcją hostii.

http://tradcatknight.blogspot.com/2016/09/novus-ordo-contemplative-women-must.html#more