Р Русаков - Дыхание драконов - Россия Китай и евреи (1995).pdf

(1537 KB) Pobierz
Р. Русаков
ДЫХАНИЕ ДРАКОНОВ
(Россия,
Китай и евреи)
МОСКВИТЯНИН
1995
Р. Русаков. Дыха�½ие драко�½ов
(Россия,
Китай и евреи)
В мо�½ографии
—
первой работе �½а эту тему, опубликова�½�½ой
�½а русском языке после
1917
года,
—
вводится в �½ауч�½ый
оборот большой фактический материал о евреях в Китае.
Рассматриваются
от�½оше�½ия
Китая
с
Израилем
и
между�½арод�½ым сио�½измом в �½астоящее время и делаются
�½екоторые прог�½озы �½а будущее. Особое в�½има�½ие уделяется
а�½ализу политики
—
этих двух сил в от�½оше�½ии СССР и
России.
К�½ига рассчита�½а �½а широкий круг читателей.
СОДЕРЖАНИЕ
КИТАЙ И ЕВРЕИ
Работы �½а экзотическую тему
Поиски од�½ого из утеря�½�½ых коле�½
Общи�½а в це�½тре Китая
Открытие китайских евреев Западом
Девят�½адцатый век
Новые общи�½ы
В �½ачале �½ашего столетия
При милитаристах и гоми�½ьда�½овцах
С�½ова в Ша�½хае
Ма�½ьчжурия и другое
Про�½ик�½ове�½ие сио�½истов в Маоцзэду�½овское окруже�½ие
"СИОНСКИЕ
МУДРЕЦЫ» И СОВРЕМЕННЫЕ БОГДЫХАНЫ:
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ НА МИРОВОЙ АРЕНЕ
Арабы между �½ескольких ог�½ей
На Сред�½ем Востоке
Любовь, которая перестала быть тай�½ой
Поиски обетова�½�½ой земли
Встречи �½а лати�½оамерика�½ских перекрестках
Глав�½ая обетова�½�½ая земля
«Помощ�½ики»
Европы
Стра�½ы восходящего сол�½ца
Еврейско-китайская ставка во Вьет�½аме
Троцкисты, сио�½исты, фашисты, маоисты...
НА РУССКОМ НАПРАВЛЕНИИ
Евреи, китайцы и гражда�½ская вой�½а в России
«Уроки
Октября»
Параллели
Крими�½аль�½ый проект
Стра�½�½ый
«ко�½се�½сус»
«Естестве�½�½ые
торговые парт�½еры»
Червь точит лист
Крылья для тигра
Что делать
«НАРОДЫ,
ИЗБРАННЫЕ НЕБОМ И ГОСПОДОМ»
3
3
7
9
11
12
14
15
17
18
19
23
25
25
27
29
32
34
35
38
40
42
43
46
46
48
51
53
55
65
68
76
80
81
ISBN 5-86553-007-0
©
Издательство
"Москвитя�½и�½", 1995
Сда�½о в �½абор
20.05.95.
Подписа�½о в печать
26.05.95.
Формат
60x8
8
/
16
.
Бумага газет�½ая, объем
10
печ. листов.
Тираж
4000.
Изд. №
13.
Це�½а договор�½ая.
Ориги�½ал-макет изготовле�½ ПК
"Курсив".
Издательство
"Москвитя�½и�½",
109028,
Москва, Хохловский пер.
3,
стр.
2
Лице�½зия
—
ЛР №060670
Отпечата�½о в Московской типографии №2 РАН
Заказ №
2897
2
Меха�½изм экспа�½сии: �½екоторые характер�½ые черты
Еще �½ем�½ого о милитаристских амбициях
Еврейский вопрос. Взгляд из Китая
Кое-что о диалектике китайских реформ
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
81
89
90
97
100
КИТАЙ И ЕВРЕИ
Казалось бы, эти по�½ятия оче�½ь далеки друг от друга, �½о �½е
торопитесь с выводами. Вспоми�½ается а�½екдот о том, как в КГБ решили
сократить од�½ого еврея и, чтобы оправдать это, послали его с труд�½ым
зада�½ием в Швецию. Через �½еделю еврей возвращается, зада�½ие
выпол�½ил. Тогда его послали в Африку. Приезжает через две �½едели,
опять все в порядке. В КГБ думали, думали: куда же его еще послать?
Отправили в Китай. Вот проходит �½еделя, другая
—
молча�½ие. Нако�½ец,
через месяц еврей возвращается, зада�½ие выпол�½ил. Его спрашивают:
«Почему
же �½а этот раз так долго ездил?»
— «А
вы думаете, в Пеки�½е
легко �½айти з�½акомого еврея?».
В этом а�½екдоте есть сразу �½есколько примечатель�½ых моме�½тов:
1)
подчеркиваются
«особые
способ�½ости» евреев
(сио�½истская
те�½де�½ция,
характер�½ая для больши�½ства
«еврейских»
а�½екдотов),
2)
показа�½о, что
�½осители этих способ�½остей якобы подвергаются го�½е�½иям,
3)
отраже�½о
то, что успех евреев зачастую ос�½овывается �½а их тес�½ых связях с
еди�½оплеме�½�½иками,
4)
содержится увере�½�½ость, что в Китае-то еврея
�½айти �½елегко.
Так вот, вы�½ужде�½ы разочаровать легковер�½ых: и в Пеки�½е, и в
других городах Китая встретить
«з�½акомого
еврея» совсем �½етруд�½о.
Более того, пребыва�½ие евреев в этой стра�½е имеет м�½оговековую
историю.
РАБОТЫ НА ЭКЗОТИЧЕСКУЮ ТЕМУ
О евреях в Китае уже дав�½о существует целая литература, правда,
�½ашему читателю практически �½еизвест�½ая. Первые работы �½а эту тему
были созда�½ы христиа�½скими миссио�½ерами, �½ачи�½ая с италья�½ского
иезуита Маттео Риччи, который в
1605
г. с изумле�½ием об�½аружил в
Среди�½�½ой империи апологетов иудаизма. Столетием позже, в
1704
г., у
евреев Кайфэ�½а
(города
в прови�½ции Хэ�½а�½ь, бывшей столицы Китая)
побывал фра�½цузский миссио�½ер Жа�½-Поль Гоза�½и, отметивший, что
китайские евреи испытали большое влия�½ие со сторо�½ы мест�½ых религий
(прежде
всего ко�½фуциа�½ства и даосизма), покло�½яются предкам, как
ко�½фуциа�½цы, а Бога �½азывают
«�½ебом»
или
«верхов�½ым
владыкой». В
3
ко�½це того же века, �½а ос�½ове писем миссио�½еров из Китая, сложились
мемуары Габриэля Бротье
1
,
подчерк�½увшего, что еврейские общи�½ы
воз�½икали �½е только в Кайфэ�½е, �½о и в Пеки�½е, Ха�½чжоу, Ни�½бо, Ни�½ся.
В
XIX
столетии этими коло�½иями заи�½тересовался Джеймс Фи�½�½,
который в
1843
г. даже выпустил �½ебольшую к�½ижку
«Евреи
в Китае», а
в
1872
г.
—
к�½игу
«Заброше�½�½ая
еврейская коло�½ия в Китае»
2
.
В
промежутке между своими литератур�½ыми за�½ятиями о�½ служил
ко�½сулом Брита�½ии в Иерусалиме. Нако�½ец, все упомя�½утые материалы
свел в толстый труд
«Китайские
евреи» Уильям Уайт
(1873-1960)
3
,
который долгое время был епископом Хэ�½а�½и, двадцать пять лет прожил
в Кайфэ�½е, поддерживая ко�½такты с еврейской общи�½ой, а затем стал
профессором у�½иверситета в Торо�½то.
Пропага�½дируя китайских евреев, христиа�½ские миссио�½еры
�½адеялись показать, какие глубокие кор�½и пустила в этой стра�½е Библия.
Кроме того, о�½и верили, по словам католического автора Иове, что им
�½етруд�½о будет обратить
«кайфэ�½цев»
в христиа�½ство. Од�½ако �½а деле у
проповед�½иков почти �½ичего �½е получалось,
«и�½аче
позд�½ейшие
миссио�½еры об�½ародовали бы об этом кое-какие сообще�½ия и �½е
отзывались с таким �½егодова�½ием о китайских евреях»
4
.
Сами
«кайфэ�½цы»
тоже �½едолюбливали христиа�½, чему обяза�½а своим
существова�½ием версия о том, что избие�½ия миссио�½еров в Китае
XIX —
�½ачала
XX
вв.
«были
подготовле�½ы евреями»
5
.
На этом фо�½е особе�½�½о жалкими выглядят попытки христиа�½
возвеличивать иудаизм. Например, миссио�½еры А. Ремюза, Ф. Штраус,
С. Жюлье�½ без всяких ос�½ова�½ий пробовали �½айти следы иудейского
влия�½ия в древ�½едаосской
«К�½иге
о пути и добродетели»
(«Даодэцзи�½»)
и усматривали в случай�½о подобра�½�½ых иероглифах
«и», «си», «вэй»
имя
еврейского бога Иеговы
6
,
а фра�½цуз Премар даже возводил к иудейству
весь даосизм:
«При
сличе�½ии каббалы иудейской с каббалистикою к�½иг
китайских открывается м�½ого сходства. Такого рода черты сходства...
являются по време�½и име�½�½о после рассея�½ия среди китайцев и �½а
Востоке евреев, а сами авторы к�½иг при�½адлежат к секте
«Дао»,
т.е.
последователям Лао-цзы... Секта эта... �½е име�½�½о что есть, как опыт
очище�½ия материалистических тече�½ий, усвое�½�½ых в Китае,
совершившийся под вдох�½ове�½ием и влия�½ием иудейства»
7
.
Такие псевдохристиа�½ские работы великолеп�½о смыкались с
сочи�½е�½иями самих евреев �½а сход�½ую тему, появлявшимися уже в
XVIII-XIX
веках. Характер�½ый пример
—
к�½ижка
«Евреи
в Китае»
(1900
г.), �½аписа�½�½ая Альбертом Кацем
8
.
О �½ем извест�½о, что о�½ родился в
1858
г. в Лодзи, был равви�½ом в Фюрсте�½вальде, од�½им из ос�½ователей
Общества еврейской истории и культуры
9
.
Как име�½�½о о�½ по�½имал свои
культуртрегерские задачи, вид�½о из ос�½ов�½ой мысли его к�½ижки:
«Да,
китайские евреи могут служить живым доказательством веч�½ости
еврейского �½арода!»
10
.
В а�½алогич�½ом духе �½аписа�½ы м�½огочисле�½�½ые
статьи в
«Еврейской
э�½циклопедии»,
«Кастильской
еврейской
э�½циклопедии»,
«Э�½циклопедии
иудаизма»
11
.
Од�½а из срав�½итель�½о �½овых публикаций
—
брошюра Йозефа Прейса
«Китайские
евреи Кайфэ�½ской области», изда�½�½ая тельавивским музеем
Гаарец в
1961
г.
12
.
Автор родился в
1884
г. в Польше, в семье �½емецких
евреев, учился в Герма�½ии и, еще будучи студе�½том-медиком
Мю�½хе�½ского у�½иверситета; выступал как актив�½ый сио�½ист. В апреле
1933
г. Прейс эмигрировал в Ша�½хай, где стал врачом и�½остра�½�½ой
коло�½ии. Лечил и чле�½ов семьи Ча�½ Кайши, особе�½�½о его же�½у, помогал
оседать в Ша�½хае еврейским беже�½цам, коллекцио�½ировал изделия из
�½ефрита и стари�½�½ые скульптуры. Од�½овреме�½�½о собирал материалы по
истории евреев в Китае, �½о �½е успел опубликовать их. После китайской
революции
1949
г. Прейс перебрался в Нью-Йорк, где и умер в
1958
г.
Свои коллекции и рукописи о�½ завещал музею Гаарец.
А вот представитель еще од�½ого поколе�½ия сио�½истов, обратившихся
к еврейско-китайской теме,
—
Сид�½ей Шапиро, родившийся в
1915
г. в
Нью-Йорке, получивший юридическое и си�½ологическое образова�½ие в
США, �½о в
1947
г. оставшийся в Китае. Поселился о�½ в Ша�½хае,
зарабатывал адвокатурой, сотруд�½ичал с КПК, в
1948
г. же�½ился �½а
деятель�½ице китайского театра Фэ�½цзы, которая впоследствии стала
глав�½ым редактором жур�½ала
«Цзюйбэ�½ь» («Пьесы»).
С
1951
г. Шапиро
7
G. Brotier. Letters edifiantes et curieusus. Paris, 1781
J. Finn. The Jews in China. London, 1843; The Orphan colony of Jews in China.
London, 1872
3
W. Ch. White. Chinese Jews. Toronto, 1942
4
А. Кац. Евреи в Китае. Варшава,
1900,
стр.
17-18
5
«Евреи
в Китае».— Приложе�½ие к газ.
«Русский
листок» за
1901
г.
6
А. Ви�½оградов. История Библии �½а Востоке. СПб,
1889-95,
стр.
407
2
1
P. Premare Vestiges de Dogmes Chretiens retrouves dans les anciens livres chinois
Paris, 1839
8
A. Katz. Die Juden in China. Berlin, 1900
9
«Еврейская
э�½циклопедия», СПб, б/г., стр.
383
10
А. Кац, указ, соч., стр.
30.
11
«Jewish Encyclopedia», N.Y. and L., 1903, vol. 4, p.36; «Castilian Jewish
Encyclopedia», Mexico, 1948, vol. 3, p.325; «Encyclopedia judaica. Year book 1973»
Jerusalem, 1974, pp. 183-184.
12
J. Preuss The Chinese Jews of Kaifeng-Fu.Tel-Aviv, 1961
4
был переводчиком в а�½глийской редакции жур�½ала
«Китайская
литература», в период
«культур�½ой
революции»
(1966-76
гг.) частич�½о
пострадал: его же�½е �½е разрешали с �½им видеться. Тем �½е ме�½ее, о�½
продолжал работать, а с
1971
г. �½есколько раз ездил в США
—
�½а �½овой
вол�½е проамерика�½ской политики, связа�½�½ой с име�½ами Кисси�½джера,
Никсо�½а, Чжоу Э�½ьлая, Дэ�½ Сяопи�½а. В
1972
г. Шапиро перешел в
а�½глийскую редакцию иллюстрирова�½�½ого жур�½ала
«Китай»,
в
1979
г.
выпустил в КНР и США свою к�½игу
«Америка�½ец
в Китае», в
1984
г.
—
еще более крас�½оречивую к�½игу:
«Евреи
в старом Китае», восторже�½�½о
встрече�½�½ую в США и Израиле
13
.
Впрочем, �½ичего особе�½�½о �½ового в
этой к�½иге �½ет
—
обыч�½ая история еврейской общи�½ы, уже м�½огократ�½о
описа�½�½ая.
В
1993
году о�½ выступил в израильском жур�½але с очеред�½ой статьей
�½а эту же тему. В �½ей, в част�½ости, о�½ сообщил, что ему извест�½о более
200 «к�½иг,
статей и трактатов, �½аписа�½�½ых в
XVIII
веке и позже �½а
а�½глийском, фра�½цузском, �½емецком, лати�½ском, италья�½ском,
португальском, русском, япо�½ском и �½а идише», в которых
рассматривается да�½�½ая проблема. В статье Шапиро отмечается также
рост и�½тереса совреме�½�½ых китайских уче�½ых к этой теме и, как
следствие, рост числа соответствующих публикаций �½а китайском языке,
«поэтому, —
заявляет о�½,
—
у �½ас есть все ос�½ова�½ия полагать, что в
ближайшие годы мы уз�½аем еще больше о китайских евреях, об их
происхожде�½ии, жиз�½и и об их вкладе в китайскую культуру»
14
.
От себя
добавим, что у �½ас, с учетом опыта других стра�½, в том числе России,
есть ос�½ова�½ия полагать, что авторы �½екоторых из этих публикаций
обязатель�½о заговорят о
«существе�½�½ом», «важ�½ом»,
а постепе�½�½о,
возмож�½о, и об
«определяющем»
вкладе евреев в развитие и китайской
культуры тоже.
Китайские работы �½а сию тему восходят к ко�½цу
XIX
в., когда
вое�½�½ый атташе Китая во Фра�½ции ге�½ерал Чэ�½ь Цзиту�½, же�½ившийся �½а
фра�½цуже�½ке
(видимо,
фра�½цузской еврейке), выпустил в Париже
к�½ижку
«Китай
и китайцы», где была и глава о китайских евреях,
выдержа�½�½ая во впол�½е сио�½истском духе.
«Китайские
евреи,
—
писал
здесь автор,
—
это ориги�½аль�½ый исторический мо�½уме�½т, который
�½асчитывает
2
тысячи лет существова�½ия. Только еврейский �½арод
отличается такой привяза�½�½остью к своей �½ацио�½аль�½ости. Любой �½арод
в продолже�½ие четырех-пяти поколе�½ий пол�½остью ассимилируется, �½о
�½е евреи: везде, где бы о�½и �½и очутились, о�½и остаются вер�½ыми своей
См.
«Чжу�½го», 1986,
№
3,
стр.
52-53; S. Shapiro. Jews in old China. N.Y., 1984
С. Шапиро. Евреи в старом Китае.
— «Ариэль.
Жур�½ал израильской
культуры».
1993,
№
15,
с.59-72
14
13
религии, своему характеру и обычаям. Сохра�½е�½ие мале�½ькой расы среди
�½аселе�½ия в
400
миллио�½ов представляет �½емаловаж�½ый факт всемир�½ой
истории»
15
.
С тех пор а�½алогич�½ые материалы время от време�½и появляются и �½а
китайском языке, �½о о�½и, как правило, �½осят заем�½ый характер. Таковы,
�½апример, переведе�½�½ые в
1939
и
1941
гг. с а�½глийского к�½иги
«История
евреев» и
«Еврейский
вопрос»
16
,
статья Цзи�½ь Сяоцзи�½а,
опубликова�½�½ая в
1981
г. в КНР
17
,
две статьи, �½апечата�½�½ые в
1986
г.
го�½ко�½гской газетой
18
.
Гораздо больше фактических да�½�½ых содержит
брошюра доце�½та исторического факультета Фуда�½ьского у�½иверситета
(Ша�½хай)
Ва�½ Ци�½ьюя
«Евреи
в старом Ша�½хае»
19
,
�½о и о�½а �½аписа�½а с
просио�½истских
позиций.
Недаром
Ва�½
Ци�½ьюй
ездит
с
соответствующими лекциями по Израилю и США, где его весьма тепло
при�½имают.
В своем подавляющем больши�½стве китайцы �½е имеют по�½ятия о том,
что такое сио�½изм и какую опас�½ость о�½ собой представляет.
Характер�½о, что во м�½огих китайских справоч�½иках �½ет даже слова
«сио�½изм»
или о�½о переводится следующим образом:
«стремле�½ие
евреев
воссоздать свое государство»
(«ютай
фуго чжуи»). Это толкова�½ие,
предель�½о суживающее смысл сио�½изма и скрывающее мечту евреев о
мировом господстве, оче�½ь выгод�½о для сио�½истов.
Наши читатели, вероят�½о, будут удивле�½ы, уз�½ав, что работы о
китайских евреях есть и �½а русском языке. Это перевод к�½ижки А. Каца,
сдела�½�½ый в том же
1900
г. и содержащий и�½терес�½ое приложе�½ие
—
корреспо�½де�½цию Я. Лиховицкого о беседе с китайским уче�½ым в
Буэ�½ос-Айресе. Это статья
«Китай»
из
«Еврейской
э�½циклопедии»,
изда�½�½ой в Петербурге в �½ачале
XX
века. Это разделы из к�½иг А.
Ви�½оградова, П. Балакши�½а, Р. Хе�½�½ига, Г. Мелихова
20
.
Но и
упомя�½утые работы отмече�½ы просио�½истским духом. Например,
Tscheng-Ki-Tong. China und die Chinesen. Dresden-Leipzig, 1896, s.203-205
Cм. L. Browne. The Story of the Jews. Shanghai, 1939; L. Golding. Jewish Problem.
Chungching, 1941.
17
Цзи�½ь Сяоцзи�½. Китайские евреи.
— «Шэхой
кэсюэ чжа�½ься�½ь»,
1981,
№
4
18
K. Sinclair. In search of the China Jews; Keeping the faith through centuries. —
«Sunday morning post», May 18, 1986.
19
Ва�½ Ци�½ьюй. Евреи в старом Ша�½хае
(Цзю
Ша�½хай ютайжэ�½ь). Ша�½хай, б.г.
20
См. А. Кац, указ, соч.
4, «Еврейская
э�½циклопедия», СПб, б.г., т.9, стр.
491-501;
А Ви�½оградов, указ, соч.; П. Балакши�½. Фи�½ал в Китае.
(Воз�½ик�½ове�½ие,
развитие
и исчез�½ове�½ие белой эмиграции �½а Даль�½ем Востоке). Са�½-Фра�½циско-Париж-
Нью-Йорк,
1958;
Р. Хе�½�½иг. Неведомые земли М.,
1961-62,
т.1, стр.
374-376;
Г.
Мелихов. Ма�½ьчжурия далекая и близкая. М.,
1991,
стр.
294-295
16
15
5

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika:

Zgłoś jeśli naruszono regulamin