1997_hist_phil_kratk_izl.pdf

(11859 KB) Pobierz
ИСТОРИЯ
ФИЛОСОФИИ
В кратком
изложе�½ии
МОСКВА «МЫСЛЬ» 1997
ББК
J7.3
~Й90
РЕДАКЦИЯ ЛИТЕРАТУРЫ
ПО ОБЩИМ ПРОБЛЕМАМ ФИЛОСОФИИ
Перевод с чешского
ка�½д. филос. �½аук И. И. Богута
История
философии в кратком изложе�½ии/
И90 Пер. с чеш. И. И. Богута.—М.: Мысль, 1997—
590, [1 ] с.
ISBN 5-244-00552-9
К�½ига коллектива авторов Чехословацкой
АН
представляет
собой
краткие очерки по истории философской мысли от ее истоков до
�½емецкой
классической философии включитель�½о
Рассматриваются
философские
культуры стра�½ Междуречья, древ�½ей и сред�½евековой
И�½дии, Китая,
а�½тич�½ого мира, сред�½евековья
и
Нового време�½и
ББК 87.3
ISBN 5-244-00552-9
Doc. PhDr. Vladimir Cechak, CSc., Jakub Mail,
prom fil , doc. PhDr Vladimir Soucek, CSc,
doc. PhDr Jaroslav Sus, CSc, PhDr. Petr Vav-
rousek, CSc, PhDr. Pavla Vosahlikova, CSc, 1Э83
Vladimir Cechak, Milan Sobotka, Jaroslav Sus, " 4
Издательство «Мысль», 1991
Пер. с чешского И. И. Богута
ВОСТОЧНАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Введе�½ие
Древ�½ий Ближ�½ий Восток — истоки философского
мышле�½ия
Философия древ�½ей и сред�½евековой И�½дии
Начала философского мышле�½ия
Уче�½ие джай�½изма и буддизма
Уче�½ие материалистов
Философские системы и�½дуизма
Философия древ�½его и сред�½евекового Китая
Начала философского мышле�½ия
Сто школ — период расцвета китайской философии
Философия в эпоху ди�½астии Ха�½ь
Философия в III—X вв
ВВЕДЕНИЕ
Развитие теоретического мышле�½ия и ста�½овле�½ие
философии представляют длитель�½ый процесс,
тфёх^
посылки которого мож�½о �½айти уже �½а ра�½�½их ступе**
яях человеческого общества. Древ�½ейшие философские
системы, пытавшиеся �½айти ответ �½а вопрос о про-
исхожде�½ии, сути мира и места человека в �½ем, имели
длитель�½ую предысторию, появились же о�½и �½а срав-
�½итель�½о развитой стадии классовых от�½оше�½ий.
Уже в условиях родовой общи�½ы, всецело зави-
симой от природы, человек стал воздействовать �½а
природ�½ый процесс, приобретая опыт и з�½а�½ие, ока-
зывающие влия�½ие �½а его жиз�½ь. Окружающий мир
постепе�½�½о ста�½овится предметом деятель�½ости чело-
века. Свое от�½оше�½ие к миру о�½ �½е осоз�½авал и,
естестве�½�½о, �½е мог выразить в теоретических формах.
Выделе�½ие человека из окружающего мира сопровож-
далось различ�½ыми магическими обрядами, символизи-
ровавшими его стремле�½ие к соеди�½е�½ию с природой.
Результаты археологических исследова�½ий и срав�½и-
тель�½ой эт�½ографии позволяют хотя бы частич�½о осве-
тить этот этап развития человеческого мышле�½ия. Ко�½-
крет�½ые формы �½ачаль�½ых теоретических построе�½ий,
которые существовали до созда�½ия письме�½�½ости, оста-
ются для �½ас более или ме�½ее гипотетическими.
Развитие практической деятель�½ости человека пред-
полагает соверше�½ствова�½ие его способ�½ости предви-
де�½ия, ос�½ова�½�½ую �½а �½аблюде�½ии определе�½�½ой по-
следователь�½ости событий и, таким образом, пости-
же�½ии �½екоторых зако�½омер�½остей природ�½ых явле�½ий.
Этот процесс зависел от м�½огих в�½еш�½их обстоя-
тельств и в�½утре�½�½их условий, характер�½ых для опре-
деле�½�½ых областей и общ�½остей. К важ�½ейшим моме�½-
там, влияющим �½а ход этого процесса, от�½осится
�½еобходимость объяс�½ять и воспроизводить результаты
поз�½а�½ия. Развитие языка, и прежде всего появле-
�½ие абстракт�½ых по�½ятий, является важ�½ым свидетель-
ством формирова�½ия теоретического мышле�½ия и скла-
дыва�½ия предпосылок для воз�½ик�½ове�½ия общих умо-
заключе�½ий, а тем самым и для философий.
Погребе�½ия умерших, остатки жертвопри�½оше�½ий,
различ�½ые предметы культового характера свидетель-
ствуют о том, что люди с �½езапамят�½ых време�½ стре-
мились �½айти ответы �½а вопросы, что такое жиз�½ь,
когда о�½а воз�½икает и почему ко�½чается. Подоб�½ые
вопросы, даже если ответы �½а �½их были самыми фа�½-
тастическими, предполагали существова�½ие причи�½�½ой
зависимости и �½аличие весьма слож�½ых представле�½ий
о .простра�½стве и време�½и. В част�½ости, представле�½ие
о време�½и воз�½икало из по�½има�½ия как ко�½еч�½ости че-
ловеческого существова�½ия, так и постоя�½ства движе-
�½ия �½ебес�½ых тел, время же измерялось длитель�½остью
раститель�½ого цикла. Такое представле�½ие претерпело
з�½ачитель�½ое развитие уже в древ�½ейшие време�½а.
Об этом говорят �½екоторые мифы, где время выступает
как мера це�½�½ости. Только то, что веч�½о, может быть
соверше�½�½о. Веч�½ость является атрибутом божестве�½-
�½ого существова�½ия и действия. Неосоз�½а�½�½ым выра-
же�½ием этого убежде�½ия и од�½овреме�½�½о практическим
подтвержде�½ием стремле�½ия к преодоле�½ию време�½�½ой
огра�½иче�½�½ости и�½дивидуаль�½ого человеческого суще-
ствова�½ия были различ�½ейшие погребаль�½ые ритуалы,
магические обряды и культ усопших, сохра�½яемый
родом.
Наив�½о-�½атуралистическое по�½има�½ие природ�½ых
зако�½омер�½остей, проецируемое �½а от�½оше�½ия в обще-
стве, весьма долго существовало во взглядах �½а мир,
его �½ачало и суть; �½е избавилась от �½его и фило-
софия.
Все эти обстоятельства воздействовали �½а пред-
ставле�½ия людей о природе и постепе�½�½о модифициро-
вали их. Развитие мысли в области этой проблематики
весьма долго протекало в рамках существовавших
взглядов и формаль�½о �½е выходило за их пределы.
Од�½ако обыде�½�½ые представле�½ия под влия�½ием рас-
ширяющегося опыта получали �½овое содержа�½ие, а
углубляющееся поз�½а�½ие окружающего мира и челове-
ческого общества ускоряло этот процесс. Важ�½ейшей
вехой в развитии человеческого мышле�½ия было
изобрете�½ие письме�½�½ости. О�½а �½е только при�½есла �½о-
вые возмож�½ости передачи з�½а�½ия, �½о и обогатила
предпосылки для развития собстве�½�½о з�½а�½ия.
Условия прогресса теоретического мышле�½ия, а в
его рамках и первые проявле�½ия философского мышле-
�½ия складывались �½ерав�½омер�½о. Различались между
собой отдель�½ые регио�½ы с раз�½ыми социаль�½о-эко�½о-

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika:

Zgłoś jeśli naruszono regulamin