Сподина В. Человек и Время в угорско-самодийской картине мира (на материалах хантов, манси и ненцев).pdf

(5865 KB) Pobierz
1
Российская академия �½аук
И�½ститут эт�½ологии и а�½тропологии име�½и Н.Н. Миклухо-Маклая
На правах рукописи
В.И. Споди�½а
Человек и Время
в угорско-самодийской карти�½е мира
(�½а материалах ха�½тов, ма�½си и �½е�½цев)
Диссертация �½а соиска�½ие
учё�½ой степе�½и доктора исторических �½аук
(по
специаль�½ости эт�½ография, эт�½ология и а�½тропология 07.00.07)
Науч�½ый ко�½сульта�½т:
З.П. Соколова,
доктор исторических �½аук
Москва, 2017
2
Оглавле�½ие
Введе�½ие
……………………………………………….................................................5
1. Актуаль�½ость диссертацио�½�½ого исследова�½ия ….................................................5
2. Степе�½ь �½ауч�½ой разработа�½�½ости проблемы ……................................................7
3. Цели и задачи ……………………………………................................................. 23
4. Науч�½ая �½овиз�½а …………………………………................................................. 24
5. Объект и предмет исследова�½ия ………………................................................... 26
6. Источ�½иковедческая база исследова�½ия ……...................................................... 29
7. Методологическая ос�½ова исследова�½ия ……..................................................... 33
8. Территориаль�½ые и хро�½ологические рамки исследова�½ия .............................. 52
9. Теоретическое и практическое з�½аче�½ие работы ……...................................... 54
10. Положе�½ия, вы�½осимые �½а защиту ……………….............................................. 55
11. Апробация результатов исследова�½ия …………................................................. 56
12. Структура диссертацио�½�½ого исследова�½ия ……….......................................... 59
Глава I. Телес�½ый «Я-образ» как �½оситель символических з�½аче�½ий
……... 60
1.1. В�½еш�½ее строе�½ие: телосложе�½ие, культур�½о-топографическая
характеристика тела ………………..........................................................................60
1.2. Народ�½ая а�½атомия и физиология человека как первич�½ая ос�½ова
ко�½цептуализации мира ……................................................................................ 81
1.2.1. Системы тела человека. Символический статус кож�½ых покровов …... 81
1.2.2. Мировоззре�½ческие уста�½овки в описа�½ии кост�½ой
системы человека......................................................................................................89
1.2.3. Роль социокультур�½ых факторов в формирова�½ии представле�½ий
о репродуктив�½ой системе ……………................................................................102
1.2.4. Пищеваритель�½ая и выделитель�½ая системы в простра�½стве
жиз�½е�½�½ого опыта человека ….……………………………………....................118
1.2.5. Символика жиз�½е�½�½ой силы в структуре сердеч�½о-сосудистой и
дыхатель�½ой систем …………………………......................................................126
3
Глава II. Ког�½итив�½ый «Я-образ» в ко�½тексте формирова�½ия
темпораль�½ого соз�½а�½ия обских угров и самодийцев
..................................... 135
2.1. З�½аче�½ие ощуще�½ий в поз�½а�½ии мира ………………………......................... 135
2.1.1. Зре�½ие, вкус, обо�½я�½ие: между физиологическим восприятием
и духов�½ым освое�½ием мира ………………………………................................ 135
2.1.2. Кож�½ые ощуще�½ия. Представле�½ие о раз�½овид�½остях боли в
традицио�½�½ой культуре обских угров и самодийцев ……................................. 144
2.1.3. Роль слуховых ощуще�½ий в семиотизации звукового пейзажа ….......... 156
2.2. Аспекты «умстве�½�½ого поведе�½ия»: речь и мышле�½ие ………...................... 170
Глава III. Поведе�½ческий компо�½е�½т �½орматив�½ого «Я-образа»
….............. 185
3.1. Добро и Зло как фу�½даме�½таль�½ые категории эт�½ического соз�½а�½ия …...... 185
3.2. Поведе�½ческие характеристики человека. От�½оше�½ия человека к
другим людям .............................................................................................................194
3.2.1. Человеч�½ость и почтитель�½ость как мотивы �½равстве�½�½ых
поступков………......................................................................................................... 194
3.2.2. Разум�½ость, мужество и честь в �½равстве�½�½ом опыте обских угров
и самодийцев……………………………………………....................................... 206
3.3. От�½оше�½ие человека к труду: аксиологический и ге�½дер�½ый аспекты
в типологии и�½дивидуаль�½ых време�½�½ых ко�½цепций ……………....................... 218
3.4. От�½оше�½ие «человек-вещь» в простра�½стве культуры: з�½аки време�½и…… 230
3.5. Эт�½ический «Я-образ» в условиях культур�½ого погра�½ичья
и модусов време�½и ......................................................................................................242
3.5.1.
От�½оше�½ия
«Я
–
эт�½ическая
среда»
в
зеркале
эт�½ического
самосоз�½а�½ия…........................................................................................................... 242
3.5.2. Влия�½ие полиэт�½ической среды �½а содержа�½ие эт�½ического
«Я-образа»................................................................................................................... 252
4
Глава IV. Категория време�½и в традицио�½�½ой культуре……………............
258
4.1. По�½ятие «время» и эт�½ические особе�½�½ости его восприятия ………….….. 258
4.2. Объектив�½о-реаль�½ое время традицио�½�½ой культуры ……………………... 272
4.2.1. Определители моме�½тов и отрезков време�½и: хро�½ометрия суток …… 272
4.2.2. Кале�½дарь как у�½иверсаль�½ая циклическая модель време�½и ………..... 283
4.2.3. Биологическое время: символизация возраст�½ых периодов ................. 308
4.3. Магико-религиоз�½ое (сакраль�½ое) время …................................................. 326
4.3.1. Характеристика свойств магико-религиоз�½ого време�½и ........................ 326
Глава V. Представле�½ия о реге�½ерации време�½и
…....................................... 346
5.1. Процесс циркуляции жиз�½и …….................................................................... 346
5.1.1. Смерть как предел человеческого бытия ............................................... 346
5.1.2. Особе�½�½ости посмерт�½ых тра�½сформаций …........................................ 360
5.1.3. По�½ятие «веч�½ость» в традицио�½�½ом мировоззре�½ии обских угров
и самодийцев …................................................................................................... 371
5.2. Апокалипсис в представле�½иях обских угров и самодийцев ...................... 376
5.2.1. Периодизация Космического цикла: �½ачало/ко�½ец мира-време�½и …. 376
5.2.2. Представле�½ие о ко�½це мира. Неоапокалиптические пророчества
в условиях культур�½ой тра�½сформации ............................................................ 384
Заключе�½ие
…......................................................................................................... 401
Список сокраще�½ий и услов�½ых обоз�½аче�½ий....................................................... 416
Список литературы …............................................................................................. 418
Приложе�½ие А. Возраст�½ой и �½ацио�½аль�½ый состав и�½форма�½тов..................... 476
Приложе�½ие Б. Сведе�½ия об и�½форма�½тах ..............................................................477
Приложе�½ие В. Классификация важ�½ейших черт �½равстве�½�½ого облика
человека …………………………………………………………………………….. 487
Приложе�½ие Г. Эт�½отерриториаль�½ые особе�½�½ости материаль�½ой культуры
ха�½тов (одежда)………………………………………………………………………488
5
Введе�½ие
1. Актуаль�½ость диссертацио�½�½ого исследова�½ия
Совреме�½�½ая �½аука, и �½е только гума�½итар�½ая, в �½овом тысячелетии всё
актив�½ее переходит в качестве�½�½о �½овое состоя�½ие – �½ауку о человеке. В связи с
этим попытка реко�½струкции карти�½ы мира в�½е человеческого фактора
оказывается мало перспектив�½ой. Человек стал од�½ой из глав�½ых составляющих
исследова�½ия. Обраще�½ие к заявле�½�½ой теме обусловле�½о и�½тересом к проблеме
человека как объекта существующего во време�½и, ее прочте�½ию в ко�½тексте
традицио�½�½ых представле�½ий различ�½ых �½ародов о строе�½ии и развитии
человеческого орга�½изма. В гума�½итар�½ом з�½а�½ии появилась �½овая область –
�½евербаль�½ая семиотика, ос�½ов�½ым объектом которой стало тело в системе
комму�½икаций, а также в ко�½тексте определе�½�½ой культуры. В этой связи
формируется и такое исследовательское �½аправле�½ие, «как социокультур�½ый
а�½ализ человеческой телес�½ости»
1
. Проблемы мировоззре�½ческого з�½аче�½ия тела,
роли телес�½ости в структурирова�½ии жиз�½и традицио�½�½ых сообществ в связи с
системой темпораль�½ых представле�½ий коре�½�½ых �½ародов Севера в �½ашей работе
поставле�½ы впервые. При этом тело человека рассматривается в двух аспектах: и
как объект, �½аходящийся в потоке време�½и, и как фе�½оме�½, �½есущий �½а себе его
следы.
Другая часть диссертацио�½�½ого исследова�½ия – «Время». Представле�½ия о
време�½и являются важ�½ой частью мировоззре�½ия и мирочувствова�½ия, культуры в
целом. О�½и позволяют человеку определе�½�½ым образом иде�½тифицировать себя, а
исследователю судить об особе�½�½остях и зако�½омер�½остях человеческого бытия.
Между тем а�½тропологическая проблема време�½и – пока ещё молодое
1
Быховская И. М. Человеческая телес�½ость как объект социокультур�½ого а�½ализа (история проблемы и
методологические при�½ципы ее а�½ализа) // Труды уче�½ых ГЦОЛИФКа: 75 лет: Ежегод�½ик. М.:
ГЦОЛИФК,
1993.
С. 58–68.

Plik z chomika:

Inne pliki z tego folderu:

Inne foldery tego chomika:

Zgłoś jeśli naruszono regulamin